Todos os evangelhos a incluem entre as mulheres que
visitam o sepulcro. Talvez, tal referência indique "alguma função de liderança", mas não temos provas suficientes.
Ela também aparece nos relatos da Paixão e na vida pública de Jesus, na qual é
colocada "no mesmo plano dos discípulos".
A sua forma, no entanto, pode ser compreendida também graças à comparação com
as outras figuras femininas presentes no evangelho. Por exemplo, a mulher pecadora na casa de Simão (o leproso), ou as "Marias
de Betânia".
Maria Madalena "procurou Jesus com uma paixão inesgotável, com uma perseverança
invencível e, portanto, é uma figura da busca de Jesus e do Senhor ressuscitado".
Todas remetem de alguma forma a um
"excesso de amor".
No primeiro dia, após o
sábado, Maria dirige-se
ao túmulo "bem cedo”, quando
ainda estava escuro. Uma atitude inusual
e até um tanto arriscada, e que a retrata como uma 'mulher que supera as
convenções'. Ela sai de casa porque não
encontra paz e nem se preocupa com o que pode acontecer com ela ou o que as
pessoas podem pensar. Quando chega ao túmulo tem uma primeira intuição dos
eventos, mas ainda parcial e distorcida. Perturbada, ela vai até Simão,
Pedro e os outros discípulos, e relata a sua versão dos fatos. O que ela viu?
A
pedra removida da entrada e o túmulo vazio; sobre esses elementos constrói-se uma história; o corpo
de Jesus tinha sido roubado. A ansiedade de não saber onde tinha sido levado
não lhe dá paz. Nesse ponto, a cena transfere-se para Pedro e
o outro discípulo, a quem Jesus amava. Narra-se
de sua corrida para o túmulo e das diferentes maneiras de entender o acontecido.
Depois, a "câmara de filmagem" retorna sobre Maria,
que está do lado de fora do sepulcro, chorando. Nós não sabemos "o motivo pelo qual permanece ali, talvez uma
necessidade do coração, já que não há razão para ficar por lá: se o corpo de
Jesus não está lá, não vai aparecer mesmo que fique esperando".
O texto insiste repetidamente no choro de Maria: é abalada por uma "profunda emoção" e sincera, mas
tolhida pela dor, permanece presa em suas convicções. Nem mesmo a visão dos
anjos e suas palavras conseguem arrancá-la da sua situação, a eles também
repete sua versão dos fatos. É neste ponto que Jesus vem ao seu encontro, e
apresenta mais uma vez a pergunta fundamental: a quem estás procurando?
A ele, também, Maria repete sua história. Somente o som íntimo de seu nome pronunciado
por seu Senhor, consegue remover o véu de sua incompreensão e permitir-lhe
reconhecer o Ressuscitado "apresenta-se
a ela com uma palavra de afeto, de
apelo direto e o pessoal, não dá a ela qualquer anúncio e a toca na maneira
mais delicada e afetuosa possível, pronunciando o seu nome, uma palavra muito
pessoal que é para Madalena uma revelação. A esse ponto, ela
se vira para ele, profundamente mudada. Sua
alma agora está completamente voltada para a glória e o amor do Senhor".
Nesse ponto, Jesus envia-a aos discípulos, como mensageira
da verdadeira anunciação. Em João "Maria Madalena não é apenas a primeira à qual Jesus aparece,
é também a primeira a receber dele a missão formal de proclamar a ressurreição".
Sua figura foi interpretada de maneiras variadas: alguns destacaram a
imperfeição de sua busca, enquanto outros trouxeram à luz a perseverança e a
fidelidade muito além das convenções. Jesus
recompensa o carinho, o amor e a perseverança de Maria Madalena,
mesmo que seu comportamento tenha sido no início "incompleto".
É justamente graças à amabilidade com que Jesus se refere a ela que esta mulher se torna a figura, "do amigo de Jesus." É a figura do cristão
completo que percorreu as diferentes "fases" que citamos acima: é uma servidora fiel, que acompanhou e
serviu Jesus, mesmo quando os outros discípulos não foram capazes de atendê-lo,
mas também está em condições de ir além, tornando-se capaz de um "excesso de amor", porque considera o amor de
Jesus mais importante do que sua própria segurança, sua reputação, sua vida.
E
assim Jesus faz com que se sinta "imensamente amada", acolhendo seus sentimentos, apreciando
sua "loucura". E o amor do qual se sente objeto, torna Maria uma
anunciadora do Evangelho.
A mensagem sobre “o excesso", contida na experiência de Maria
Madalena constitui o vértice da formação da pessoa cristã. É o excesso que permite ter a
experiência do Ressuscitado: Quando estamos diante desse excesso? Quando o bem
supera, vai além do puro do ut des, o puro contrato paritário, porque
aqui ainda estamos no equilíbrio. O
excesso de bem ocorre no momento em que se supera a relação de estrita justiça.
Então, há uma doação de total gratuidade, na forma de pura perda: o perdão
hiperbólico é todo uma perda, é dar para aquele que não merece, para aquele que
nos é hostil, mesmo ultrapassando as boas maneiras, o chamado senso comum das
pessoas, o senso comum da medida. É todo
um excesso de bem.
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